止的意思（古语止的意思）

大蓄卦

接着上一篇 易经详解第59篇—按照自然规律的发展，无妄之后就可以大蓄 的内容，来看大蓄卦的爻辞。

初九：有厉，利已。

象曰：有厉利已，不犯灾也。

“厉”是危险，“有厉”就是有危险。“已”是“止”，“利已”就是止才有利。那爻辞为什么不用“利止”而是用“利已”呢？还是有些细微差别，“已”虽然有“止”的意思，但他的“止”不是停止，是暂时停止，后面还是要动的，“知止而后有定”也是这个概念。“止”指为了积累本钱、以便将来的行动。小象说：“有厉利已，不犯灾也”。不要主动去冒险犯难。初九爻处于“畜之初”，在最下面，位卑则势衰，再有能力再强，都得先盘着，不要轻举妄动，暂时停下来，好好经营一番，这样才“有利”，否则会“有厉”。

止

爻辞和小象都是劝初九不要妄动。那意思是，这个位置容易妄动，否则不会做这个劝诫。从面上看，初九和六四相应，并且这两个爻都当位，这种情况下是很容易误判的。大蓄卦除了蓄，还得止。止是为了蓄，否则蓄的东西存不住。艮为止，乾为健，整个大蓄卦的卦象是艮止乾。所以初九爻和六四爻的相应，并不是通常理解的那个相互配合、相互支撑的关系，是六四暂时止住初九，不让他乱动。这种“止”，是符合大蓄卦特定规则下的一种“相应”。

冒险不是冒进

六四以一个导师的角色，止住初九，告诉他，你现在不要想别的，好好稳住，先积攒足够的智慧学识，将来有派上用场的时候，这种“止”，也叫后发先至。这种“止”，帮初九隔离了灾难，不然以初九初生牛犊的性子，肯定会冒险。冒险是个非常好的品质，不过有前提，得是自身积攒到一定程度之后往外冒，那个叫冒险，否则叫冒进。冒险产生的危险，大多是由冒进导致的。

大畜卦必须积攒一定的实力之后才“利涉大川”，绝不是初爻就可以冒进的。《杂卦传》：“大畜，时也”，“涉大川”要看时机。“不时”就有“灾”，合乎“时”，就“不犯灾”。分析这么多，其实记住一点就可以了：六十四卦里凡下卦是乾卦的，初九爻最佳的应事策略，就是“潜龙勿用”。乾卦、需卦、小蓄卦、泰卦、大有卦、大蓄卦、大壮卦、夬卦，都是这样。

九二：舆说[tuō]輹[fù]。

象曰：舆说[tuō]輹[fù]，中无尤也。

大蓄卦九二爻跟小蓄卦的九三爻有点像，小蓄卦九三爻：“夫妻反目，舆说辐。”说话的说，通脱落的脱。舆是车子，大蓄跟小蓄卦的这两爻，都是以车体脱落的象来叙事，不过脱落的部位不一样。辐是车轮的组成部分，老子说“三十辐共一毂”，车轮的稳定是靠一根根辐条连接支撑起来的。辐条只要断了一根，还会断第二根、第三根，接着轮子就转不动了，轮子转不动，车就走不了。原本配合无间的亲密关系维系不了了，就像夫妻反目一样，这叫“舆说辐”。

“輹”指底盘，是连接车轮和车身的部分，如果用车身代表高层、车轮代表基层，“輹”代表的就是连接高层和基层之间的纽带。纽带断了，不止是车停下来的影响，搞得不好，是会出车祸的。这时候怎么办呢？慢慢往路边靠，停下来，要撞也让它撞在路边的护栏上，避免彻底翻车。碰到九二爻这种情况，千万要记得，不可进就及时退，并懂得保护好自己。

小象说：“舆说輹，中无尤也。”都“舆说輹”了，怎么会“无尤”呢？“尤”，有两个意思，一是过失，二是怨恨。这里可以当双关语看待，都解释得通。碰到“舆说輹”这种情况，最终会没有过失，也不要怨恨。“无尤”，得益于九二爻的位置，九二正好位居下卦的中间位置，在易经里凡是居中的爻，多半是比较好的。“舆说輹”，实际上是六五对九二的制止，九二要懂得上面的善意，不要心生怨尤，接受这个结果。

不怨天，不尤人

《论语》里有句话：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”这句话跟大蓄卦“大有所蓄”的局势很像，上不怨天，下不尤人，从基础开始学，这个叫“下学”，学到上爻“何天之衢”的程度，通达于天了，就叫“上达”。“上达”不是突然来的，是通过“下学”的日积月累、日新其德产生的结果，“知我者其天乎”，这是大畜卦上爻的境界。

九二爻还是“艮止健”的应用，初爻“潜龙勿用”，第二爻本来是“见龙在田”的，爻辞也告诉我们，还是先打基础，不要乱动。甚至为了让他不乱动，把舆都说了輹。到第二爻事业才刚刚开始，“中道”的“中”，是说做事别过火，这一爻爻变是人文化成的贲卦，贲卦要求文质相符，没有学有所成前，不要乱冲。

九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

象曰：利有攸往，上合志也。

意气风发

乾为马，“逐”是逐鹿的意思，第三爻真正开始追逐自己的人生了。像良马一样健行不止，就叫“良马逐”。这一爻在内卦和外卦的交叉处，在前两爻被“止”得厉害，憋了一股子劲，就像大学快毕业的时候，马上就要接触社会了，这时候往往是意气风发心比天高的。

九三知道自己的目标，他的目标是修到上九爻那样的成就高度，可是并没有那么容易，中间还得经过重重关卡还有考验。爻辞马上就作出“利艰贞”的提醒，“利艰贞”在噬嗑卦九四爻我着重谈过。噬嗑卦在“利艰贞”后面好歹还有个“吉”字，这里“吉”都没有。艰苦奋争、不愧于人、无畏于事，就叫艰贞。“利艰贞”的意思是受得艰贞之苦，才能真正有利、得利。不要认为自己有些学识，就已经是良马了，学到的毕竟是学到的，还没经过验证，把没验证过的学识拿出去历事，大概率会遭遇社会毒打，这个过程就是“利艰贞”的过程。

“日闲舆卫”，“舆”是车子，“卫”是保卫；“舆”为攻，“卫”为守。“闲”，是门里面一个木，这是门栓，门栓是用来锁门的，门一锁就有里外的区别，外面不知道里面是什么情况。同时，“闲”通娴，表示熟悉。“闲”字的两个意思，在这都通。“日闲舆卫”，现在当成语用了，表示每天演练、熟悉驾车护卫的战术，不敢懈怠的意思。加一层意思，也可以解释成每天关起门来演练攻防技术。可能有人马上就说了，自己家里那么小，怎么演练呢？这是个概念，不用较真。真正的含义是，不让别人知道你在“日闲舆卫”，这叫“藏拙”。“能而示之不能”，是兵法上的概念。这么做，“利有攸往”，利于有所往、利于将来要去做的事、要去的地方，现在的准备，在将来用得上。大蓄卦下卦三个爻，都是做准备。

期望越高，要求越严

小象说：“利有攸往，上合志也。”“上合志”也可以看成“合上志”，“上”指上九，“合”是符合，“志”是心之所向。九三将来是要担重责的，他有这个追求、上面对他也有这个期许。“利艰贞，曰闲舆卫”，是上九教他的办法、也可以理解成是上九对他的考验。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”期望越高，要求越严。本身九三这个位置，也是乾卦“终日乾乾，夕惕若厉，无咎”的位置，他得经过重重考验，才能进入一片更广阔的天地。九三可能认为自己很不错，上面马上就磨他的锐气，是不是良马，得磨过才见分晓。经过考验之后，才是真正的“上合志”、“合上志”。

六四：童牛之牿[gù]，元吉。

象曰：六四元吉，有喜也。

初生牛犊不怕虎

有个成语“初生牛犊不怕虎”，指的就是“童牛”，具体来说，六四爻辞里的“童牛”指的是初九爻这头牛。“牿”，是绑在牛角上防止牛用牛角伤人的横木。六四“止”初九，用的就是“牿”这个工具。“牿”的作用，是一种适度的管理制约，目的有两个：一是防止牛伤人、二是不让牛角乱长。“元吉”是大善之吉，表示最佳的恰当，既没有抑制牛的生长，也防止了潜在的隐患。

小象说：“六四元吉，有喜也。”“喜”跟“疾”相对，“有喜”就是没病、没毛病。六四爻以牛做喻，类比到人事上也是一样。一开始就预防住了“童牛”可能产生的危险，也没有妨碍他的生长，将来就会成长成真正的人才。一开始就慎始自重，往后的日子会比较好过，这样对他本人好，对整个大蓄卦的发展也好。

六五：豮豕[fén shǐ]之牙，吉。

象曰：六五之吉，有庆也。

豮豕之牙

“豕”，是猪的书面表达。“豕去势曰豮”，被阉割的猪，叫“豮”。“豮豕之牙”，就是被阉割过的猪的牙。家养的猪是没有獠牙的，只有野猪才有，所以“豕”，指的是野猪。野猪野性难驯，仗着一幅獠牙横冲直撞，危险很大。怎么办？给他阉割掉，阉割是去除凶性的一种办法，阉割之后虽然还有獠牙，不会那么刚躁乱来了。九二是六五“止健”的对象，这时候已经没有童牛那么好约束，在“止”的过程中对九二产生了一定的损伤，可结果依然是好的，“吉”。

孙悟空（紧箍咒）

九二和六五这对组合，很像西游里的孙悟空和唐三藏。孙猴子很有本事，可越是有本事的人越需要约束，“豮豕之牙”相当于给孙猴子上了紧箍咒，他那个72变的本领还在，不听话的时候念念咒就听话了。九五爻是君位，君位用“豮豕之牙”这种表达方式的含义是很深的，牙代表一个人的能力，能力保留，只是上个机制确保他不乱来，该怎么用还怎么用。“豮豕之牙”讲的是用人之道。从实际情况来看也是这样，有才的人往往个性都是很强的，为君者，如果因为人家有点小毛病就弃之不用，那是自己的损失。

抛开用人的角度，“豮豕之牙”也可以理解成六五对个人内心欲望的克制和阉割。在前面无妄卦的内容里讲过“寡人有疾”，“寡人有疾”是私欲，私欲不加控制，就会泛滥。如果是个人，其实没多大关系，影响的范围有限，可是六五爻不一样，是君位，上有所好下必甚焉，为君者的一举一动，大家都看着。放下私心，才能真正造福于民。

小象说：“六五之吉，有庆也。”“庆”是皆大欢喜的意思。这一爻看着是对九二的“止健”，更多的是对六五自身不正心念的止欲。止得好，大家都高兴，就叫“有庆也”，“有庆”，是“吉”的扩散。爻辞为什么不像六四爻一样说“元吉”呢？因为相比较六四爻“童牛之牿”的处理方式，六五爻“豮豕之牙”，已经有些晚了，相当于是通过手术切割控制的隐患。

上九：何天之衢[qú]，亨。

象曰：何天之衢，道大行也。

“何”通“荷”，是负荷、承担的意思。“衢”，指四通八达的大路。像武汉这座城市，就有“九省通衢”的美誉。乾为天，艮为径路，上下卦就是一副“天衢象”，“何”，是说大蓄卦走到上九，完全扛得起来大有所蓄的卦义了，“亨”，畅通无阻。

何天之衢

小象说：“何天之衢，道大行也。”上九爻，担负的是天之大道。大道之行，天下为公。在上一篇讲彖传的时候，我提过一点，六五爻是君位没错，在君位之上，还有一个超脱君位的存在，暂且叫“道位”，上九爻就是这个“道位”，他担负的是大道。大道代表天道，天道是高于君道的，大蓄卦走到上九爻，畜极而通了。这一爻对内有很好的传承，培养了九三这个接班人；对外有很好的发展，往下走是颐卦，爻一变是泰卦。

大蓄卦先分析到这，下一篇讲颐卦。

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